首先,殯葬文化有滿(mǎn)足社會(huì)心理需求的作用。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,殯葬活動(dòng)由最初的簡(jiǎn)單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩、甚至包括了臨終關(guān)懷的內(nèi)容,這體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值和生命尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)也不斷深入,從某些方面來(lái)說(shuō),殯葬活動(dòng)已成為安慰人們心理,調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要活動(dòng),而殯葬消費(fèi)也成為了以心理消費(fèi)為主的行為。殯葬文化強(qiáng)化了人們的歸宿感,很多人不管在什么地方生活,去世后都想安葬在故鄉(xiāng),有葉落歸根的情節(jié),而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時(shí)通過(guò)喪葬活動(dòng)也是對(duì)未盡人子之責(zé)的一種彌補(bǔ),以獲得心理的安慰。

再者,殯葬文化有著很強(qiáng)的道德教化作用。利用殯葬文化對(duì)生者進(jìn)行道德教化,是世界各民族的共同特點(diǎn)。在封建社會(huì),殯葬文化具有很強(qiáng)的階級(jí)性,等級(jí)觀念十分嚴(yán)格,通過(guò)繁冗的喪葬活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化其統(tǒng)治秩序。現(xiàn)代,人們通過(guò)對(duì)去世親人的悼念活動(dòng),實(shí)現(xiàn)對(duì)親人的人生功績(jī)的總結(jié)和弘揚(yáng),達(dá)到教育子女繼承光榮傳統(tǒng)的目的。

第三,殯葬文化有著調(diào)節(jié)改善社會(huì)環(huán)境的作用。人多地少是我國(guó)的基本國(guó)情,現(xiàn)代城市人口眾多,人均生存活動(dòng)空間狹小,如采用過(guò)去的葬俗,不僅費(fèi)時(shí)彌久,而且燒紙摔盆打旛等喪葬活動(dòng)對(duì)城市環(huán)境也是極大的破壞,這是現(xiàn)代城市生活方式所不允許的。 我國(guó)政府提出了殯葬改革,弘揚(yáng)先進(jìn)殯葬文化的要求,積極倡導(dǎo)綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。利用清明節(jié)等群眾性祭祀節(jié)日在殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)積極組織開(kāi)展各類(lèi)主題鮮明、內(nèi)涵精選豐富的文化活動(dòng)和悼念緬懷方式。在葬式方面,堅(jiān)持生態(tài)文明導(dǎo)向,大力倡導(dǎo)綠色節(jié)地葬法和骨灰撒河、撒海等一次性處理的先進(jìn)方式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,先進(jìn)文明的殯葬理念已逐漸為群眾所接受,火化率逐步提高,在天津、上海、青島等地海葬逐步為人們所接受,參與群眾越來(lái)越多;在祭祀活動(dòng)中使用鮮花的越來(lái)越多,焚錢(qián)燒紙等封建迷信陋習(xí)越來(lái)越少。先進(jìn)的殯葬文化在改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)觀念、美化凈化生活環(huán)境方面起到了積極的作用。